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第八十四章 阴阳小界 神道传承

  第八十四章 阴阳小界 神道传承 (第2/2页)
  
  本土文明之中的小界,并非如九大上宗一般早已被炼化深藏。相反,许多小界存于世间,人人皆可进出探寻。
  
  其中有一种小界名为“阴阳小界”的,非是止有一个入口的封闭小界,而是一端是出口,一端是入口,如同隧道一般。
  
  更奇的是,此端进入,那头出去,或许内里只是短短数百丈、数十里,但外界相隔已隔如参商,不知几亿万里。这等小界,在本土文明中总共发现了百余座之多。
  
  这“阴阳小界”,起点为何,终点为何,原本是完全是固定的,唯旅途一致者可顺道用之。
  
  但元教中这位人劫道尊,不知从何处兼修了极为了得的空间神通,历时六七千载,竟然将百余座“阴阳小界”全部攫取走,自由铺设,将圣教两座祖庭和十四道宗,一一相连。
  
  原本以人道文明之广阔,各下宗相距之邈远,若要沟通,非得费时数载、数十载、穿渡百余座甚至上千座传送阵不可。
  
  但自从将“阴阳小界”化为己用,两大祖庭、十四道宗顿时形成一个紧密的整体,再非任何其余势力所能攻破。
  
  可是数千载过去,“圣教”却发现事情并不像他们想象的这么简单。
  
  纵然祖庭、道宗的框架坚实之极,但是门下修士多以一意清修为本,极少有愿意多管闲事的。故而“圣教”骨骼虽坚,却无有血肉肌里。宗门势力,依旧局限在十六个“点”的不远处,难以扩张。
  
  此时,清教的这位人劫道尊出手了。
  
  这位人劫道尊,从魔道得到启发。
  
  魔道之中,大魔尊从来只是作为赐法偶像存在,绝大多数情况下不过是分身影像降世。而真正入世行走的,修为最高的不过是魔尊弟子、魔尊分身一流。
  
  此辈修为比之天玄上真还要逊色一筹,为何魔道能够无孔不入、流布天下呢?
  
  其原因便是魔道以“信、祀、布、夺”为入道之门,魔道门徒,对于其推广传布,可谓不遗余力。
  
  清教这位人劫道尊恰好精通神魂之道,又精研魔宗秘奥。于是从中精研出一件异宝,名为“神意天池”。
  
  若是元婴、化神、步虚、离合四境修士破境失败,可用神意天池之水浇灌元婴,使其滋养稳固,脱离肉身独自长存,延寿三万载。
  
  在两位人劫道尊的旨意下,圣教之中天玄上真,寿数已尽、破境人劫道尊失利后,以此法延寿,陆续重塑神魂之躯。自此之后,离开圣教山门,投入一新成立的“神庭”之中任职。
  
  其中修为最高的数位,乃是直接听命于两位人劫道尊的旨意,一位号称“帝君”,其余几位亦各有辅弼专名,统辖诸神官神将。
  
  神庭之所在,乃是在漂浮在天上数十万里的一处隐秘小界中。
  
  其余天玄上真神道之身,俱号称“大帝”,于本土文明之中划定界域,每一位大帝统辖一处界域,陆续开辟二十八处,号称二十八界天。
  
  另外,圣教嫡传,若是修到离合境,突破天玄境失败,上可以于天庭之中任职神官神将,下可以投身某一界天内、大帝治下,开辟王朝,号称“神君”。
  
  天庭,界天,王朝,乃是神道的三层骨干架构,乃是圣教嫡系的二祖庭十四道宗的弟子破境失败后,修神充任。
  
  而神道的扩张性,借鉴于魔道法门的精华,乃是在于其基层势力。
  
  诸玄宗、下宗,乃至旁门隐宗弟子,自元婴境界开始,若到了寿尽之时,突破无望,便可寻到一处“王朝”,洗礼摩顶,拜入神道。王朝自有法器,引下一滴神意天池水,得享延寿千年。
  
  王朝神君,便于本王朝中未经开辟的荒地,拨出一块作为封地,号称“心田”。
  
  若是步虚修士转修神道,此“心田”之名即为郡,郡主号为神侯;
  
  化神修士转修神道,此“心田”之名即为县,县主号为神伯;
  
  若是元婴修士,“心田”无有制名,其本人号位神师。
  
  每隔千年,各王朝考较各郡、县、心田之所出,若凡俗人口、修道之士、天才道种之增减,业绩分为三等。
  
  上等者,再享洗礼,延寿千载不说,更能有神道秘法赐下,精进修为。甚至跨阶从“神师”进阶为“神伯”,“神伯”进阶为“神侯”,也不是不可能。
  
  中等者,得享洗礼,延寿千载,并无其他赏赐。
  
  下等者,断绝神水下赐,千年之期一至,不数日其人便死。
  
  有此制度,神道扩张之勇猛,也就可想而知了。
  
  目前归无咎所处地域,大昌王朝乾符郡,正是天祐神候韩景林的“心田”之地。
  
  
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