第二百六十章 希学为体，中学为用，学习东方伟大文明 (第2/2页)
　　
　　“要是中原地区也是希腊文明，那就会裂出来成百上千个城邦，在不断的内战和外敌入侵中，被各路游牧民，乃至高丽、安南什么的瓜分吞并。后世，可能就是高丽人自称塞里斯继承者，吹嘘自己祖上的辉煌了。这种文明，难道不是很可笑么？”
　　
　　“我看，你们要是想让希腊再次伟大，就别纠结那些戏本了。”她摇摇头，建议道：“最伟大的文明就在东方，你们至少参考下，改一改呗。”
　　
　　“那，这个差距到底在哪，应该该哪些啊？”有人居然真的动摇了。
　　
　　“这我就不知道了。”史惠贞干脆地说：“我又不是教书先生，你们只能问更有学问的人了。而且，自己的问题，应该自己才最清楚吧。”
　　
　　“对吧，老秃子？”她回过头，又开始盘问弗拉霍斯。
　　
　　“我有不认同你的观点。”弗拉霍斯不满地说。
　　
　　“那你跟我说有什么用，你跟明朝说去啊。”史惠贞满不在乎：“我就是陈述下事实，说明朝比希腊繁荣而已。你们谁赞成，谁反对？”
　　
　　弗拉霍斯这下也没话说了，只好又拐回去，借助之前的话题：“既然我们现在在这里，那希腊的经验才是更合适的。因为不管成败，都是前人结合这里的实际情况，总结出来的经验，然后传达给我们。所谓戏剧，也就是用直观易懂的形势，进行的表现而已。”
　　
　　“之所以有《美狄亚》这出戏剧，不是为了娱乐，而是因为当时的人真的已经发现了这些问题。”他详细解释道：“你如果看了剧本，就不难知道，美狄亚的行为，其实很符合传统英雄的标准。如果她是个男人，这些举动，实际上都很符合那时人们对英雄的理解——包括杀死伊阿宋的儿子，实际上也是英雄之间的盟约破裂之后，因为受辱而杀死对方质子的行为。在那个时代，这不是什么罕见的事情，连太阳神都承认行为的合理性，反对伊阿宋后续的报复。”
　　
　　“所以，这不是让我们必须谴责哪个文明，或者抬高另一个，而是陈述一个简单的道理：不同的标准，都是有适用范围区别的。别的文明的成功经验，在这个地方并不见得适用。就像美狄亚的举动，看起来与英雄们类似。但她一个女人，强行模仿男英雄，就不可避免地会导向种种诡怪又疯狂的悲剧性结果，给人们的道德和秩序带来巨大的冲击。”
　　
　　“看吧，问题的核心不是英雄行为本身，而是女人妄图让自己等同于男人。”弗拉霍斯最后论述道：“这才是为什么我不想让你佩剑，还提到这部戏剧的原因。其实和你说的那些大道理就没什么关系。”
　　
　　“那你确定，是和男人一样的问题，还是这个英雄标准本身有问题？”史惠贞不太理解，质疑道。
　　
　　“这就要看你自己的选择了，反正我提醒你一下，算是尽力了。”弗拉霍斯果断不和她纠缠了：“你硬要带，我也不管了，今后的后果，你自己承担就行。”
　　
　　“这件事就这样吧。”他趁势强行结束话题：“大家吃饭，吃饭吧！”
　　
　　(本章完)