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第六十九章聊出了个净土宗来

  第六十九章聊出了个净土宗来 (第1/2页)
  
  唐僧想了想,觉得也对,要真是这样,那奎木狼的此前行为、岂不是大大的做对了?于是他想了想,只好道:“对于那些本性低劣之辈来说,诸法、诸万物自然就并非是空相了,而是佛祖创造出来考验其本心的产物,通过考验者说明其已经放下了低劣的本性,自然能入极乐世界,没有通过者自然应当打入地狱,接受惩罚。”
  
  以唐僧的见识阅历来说,也只能做到这一步了,而这却也正是各大教派都有的操作。
  
  所以不论哪个教派,往往都能从其教义中找到自相矛盾的地方,比如“酒肉穿肠过,佛祖心中留;世人若学我,如同堕魔道!”
  
  都是一样的事儿,凭什么你做就是修行、我做就是入了魔道?
  
  其本质就是因为他把人分成了两种,一种是道德高尚的、一种是本性低劣的,这两种人的修行法门自然不能一概而论。颇有点性本善、性本恶的味道在里面。
  
  地藏不置可否,又开口讲道:“玄奘,凡有所相、皆为虚妄;于虚妄中领悟本心中的一点灵真,自然是禅宗修行的不二法门,此之谓借假修真。”
  
  “我问你,那一点灵真是什么?”
  
  唐僧想了想,开口道:“是众生自己的本性、是其内心深处最为深切的渴望。”
  
  地藏菩萨摇头道:“所谓的本性灵真、佛性、道心,同出而异名,本质都是一个东西。玄奘,佛性有高低卑劣之分吗?”
  
  唐僧解释道:“菩萨,贫僧先前已经说过了,佛性本无高下,但人的悟性却有高低、人格也有卑贱之别,是以众生才有了高低贵贱之分。”
  
  地藏菩萨这才点头说道:“既是如此,那你适才本性低劣的言语便是不恰当飞,至于人格和悟性的说法倒是有几分可取之处。”
  
  两人此时竟有了几分论道的意味在里面,这是地藏所没有想到的。
  
  话虽如此,但唐僧依旧认为那一点灵真乃是众生自己的本性、也是众生内心深处最为深切渴望,也可以称之为“本我”,是可以用好坏来区分的。
  
  但这东西自己明白就好,若要广传教义、佛法,则那一点灵真必然应当是佛性、是道、是一切美好品德的代称!
  
  于是唐僧开口道:“多谢菩萨,弟子有所感悟了。”
  
  地藏问道:“你悟到了什么?”
  
  唐僧笑着道:“身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。”
  
  地藏皱眉,道:“你适才不是才讲过,唯心要反其道而行吗,怎么如今就成了‘时时勤拂拭’了?”
  
  唐僧又道:“身非菩提树,明镜亦非台,本来无一物何处染尘埃?”
  
  地藏摇头叹道:“你哪里是悟了,分明是陷得更深了,听你之言,不还是将佛性论了个贵贱高低,一等人唯心唯我、二等人唯勤唯行!”
  
  唐僧同样摇头叹道:“菩萨,众生的佛性本没有高低,但悟性依旧有高低之分,若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟了佛性,自然就会知道‘身非菩提树,明镜亦非台’的道理,行唯心唯我之法;反之,若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟不了佛性,自然需要以诸佛为明镜,时时拂拭、唯勤唯行,免得其堕入了魔道。”
  
  地藏菩萨听了唐僧的话,一时无言,心道此话倒也没错,若是众生都能明悟自己的佛性,那么地狱早该空了,既然众生多数不能明悟自己的佛性,那么让他们以佛祖为明镜,为其观摩、学习的对象,自然是应有之义。
  
  佛祖这台明镜虽未必能使其照见本心,却也能导其向善,免得彼辈行差踏错、入了邪魔外道,要下地狱走上一遭。
  
  想到这里,地藏菩萨于是点头道:“如此,你之言倒也不算错。让那些悟性不够的去信仰佛祖、以为明镜,自无不可。”他说着欣然而笑。
  
  其实这里两人之间早已有了分歧,唐僧口中的悟性高低,本质依旧是将人分成了两等,一种依旧是道德高尚的,不需要约束;另一种道德不够的,需要受到约束。而什么以诸佛为明镜,其本质难道不是戒律或者法律的约束吗?
  
  是以作为穿越者的唐僧、本质依旧走的是法家那一套,从其想要依据天律分形奎木狼便可见一斑。
  
  而地藏菩萨却信了唐僧包装的那一套说辞,大概因其少在灵山走动,每天不是在地狱超度亡魂、便是在去超度亡魂的路上,同时其自身佛法修为也是从阿弥陀佛和接引佛祖、这两位最早的佛祖身上自悟到的,不然他但凡在灵山修行一段时间,就会知道灵山佛教的制度规矩,本质究竟是什么模样。
  
  
  
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